차례:
- Neohumamism 소개
- 인본주의 심리학의 배경
- 인본주의 모델의 역사적 틀
- 인본주의 심리학
- 인본주의 심리학의 기초
- 인본주의 심리학의 발전에 미치는 영향
- 인본주의 이론의 기본 원리
- 인본주의의 주요 대표자
- 루트비히 빙스 방거
- 롤 5 월
- 아브라함 매슬로
- 매슬로의 인본주의 이론
- 생리적 필요
- 안전 및 보안 요구
- 제휴 및 애정 요구
- 존중 요구
- 자아 실현 또는 자아 실현 필요
- Metaneeds 및 Metapathologies
- Rogers의 인본주의 이론
- 칼 로저스
- 사람 중심 접근
- Rogers 성격 이론
- 실존-인본주의 심리학의 제안 : 인본주의 적 치료
- 실존 적 심리 치료
- 신 휴머니즘
- 인본주의 심리학에 대한 의견
- 신 휴머니즘의 주요 대표자
- 허 바트
- Raths
- 평가 프로세스
- 토론
- 인본주의 적 치료에 대한 결론
평가: 5 (6 투표) Perla Andrade Anahí Bouret, Magaly Alvarez…에 대한 리뷰 7 개. 업데이트: 2018 년 8 월 7 일
오늘날의 인류 는 과학과 기술에서 큰 성과를 거두었지만 아직 모든 사람이 서로, 다른 생물과 조화롭게 사는 인간 사회를 구축하지 못했습니다. 다양한 질문이 인간의 마음을 흐리게하고 제한적인 감정을 만듭니다. 모든 존재 사이에 존재하는 근본적인 통일성을 깨닫지 못하게하는 이러한 감정은 역사를 통틀어 세계의 다양한 갈등, 전쟁, 불균형을 초래했습니다. 인간이 자신의 존재 속에서 삶의 의미를 발견함으로써 자신을 더 많이 이해하고자하는 인본주의 적 접근이 시작된 이유입니다.
휴머니즘이 사용하는 기술 중 일부는 Psychology-Online에 대한이 기사에서 언급되며 클라이언트가 자신의 행동을 인식하고 삶의 의미를 찾는 자유에 대한 책임을지는 데 중점을 둡니다. 인본주의 적 심리 치료의 기본 원칙과 특정 영역에서 적절한 적용에 대한 비판과 각 개인의 필요에 맞게 조정해야한다는 비판도 언급됩니다. 이 Psychology-Online 기사를 계속 읽고 인본주의 의 이론과 기술에 대해 알아보십시오.
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- 인본주의 심리학의 배경
- 인본주의 심리학
- 인본주의 심리학의 기초
- 인본주의 심리학의 발전에 미치는 영향
- 인본주의 이론의 기본 원리
- 인본주의의 주요 대표자
- 매슬로의 인본주의 이론
- Rogers의 인본주의 이론
- Rogers 성격 이론
- 실존-인본주의 심리학의 제안: 인본주의 적 치료
- 실존 적 심리 치료
- 신 휴머니즘
- 신 휴머니즘의 주요 대표자
- 평가 프로세스
- 토론
- 인본주의 적 치료에 대한 결론
Neohumamism 소개
인본주의와는 달리 신인 간주의 는 우리의 지성을 제한하는 모든 감정을 철저히 분석하고 그 모든 제한적 감정에서 지성을 해방시키는 요소를 제공합니다. 신인 간주의 또는 모든 창조물에 대한 사랑의 숭배는 오늘날 더 나은 세상을 위해 일하는 모든 사람들과 그룹 간의 철학적 연결이 될 수있는 사회 분석과 갈등의 근원을 분석하는 도구입니다.
이 이론의 이념은 영적인 길을 걷고있는 사람들에게도 도움이됩니다. 특히 자아 실현을 위해 동시에 인류를 위해 일하는 사람들을 위해. 그것은 우리가 개선을 위해 노력하는 사회에서 살면서 우리의 영적 실현의 내적 보물을 보호하는 데 도움이되는 비전을 제공합니다.
인본주의 심리학의 배경
Caparrós (1979)가 지적했듯이, 인본주의 의 이론과 기술 내에서 인본주의 심리학자들은 심리학 역사 전반에 걸쳐 각기 다른 방식으로 저항 한 사람들이 그들에게 미친 영향을 인식합니다. 단순한 자연 과학으로 축소합니다.
그럼에도 불구하고 특정 저자 또는 오리엔테이션 을 지적 할 수 있습니다.이전에 인본주의 심리학의 필수 요소를 특별한 방식으로 개발 한 사람. 따라서 Franz Brentano는 심리학에 대한 기계 론적 및 환원 주의적 접근을 자연 과학으로 비판하고 의식에 대한 심리적 연구를 수동적 분자 내용이 아닌 의도적 인 행동으로 제안했습니다. Oswald Kúlpe는 모든 의식적 경험이 기본 형태로 축소되거나 내용으로 설명 될 수는 없다고 제안했고 Wilhelm Dilthey 또는 William James와 같은 저자는 의식과 전체 개인에 초점을 맞추겠다고 제안하면서 심리학의 메커니즘에 반대했습니다. 그러나 여기에서 약간의주의를 기울여야합니다. 일부 현대 인본주의 자들은이 저자들을 그들의 전임자로 인정한다는 사실그리고 이들은 현상 학적 글과 관련된 글에서 관점을 효과적으로 유지 해왔고, 인본주의 심리학의 창작자들에게 자신들의 작업이 직접적인 영향을 미친다고 말할 권한이 없습니다.
인본주의 모델의 역사적 틀
더 최근에 게슈탈트 심리 치료는 합법적이고 유용한 심리적 영역으로서의 의식적 경험 연구에 대해 행동주의에 반대하는 의식에 대한 어금니 접근 방식을 채택하고 주장해야한다고 제안했습니다. 또한 Adler의 연구를 통해 정신 분석적 계급에 인본주의 심리학의 몇 가지 선조가 있습니다. 호 니와 에릭슨. 알려진 바와 같이,이 저자들은 인격이 힘에 의해 중요한 방식으로 결정된다는 점에서 정통 정신 분석에서 나온 것입니다. 여기에는 인본주의 심리학에 대한 영향이 종종 잊혀지는 오토 랭크를 언급하는 것이 중요합니다. 심리 치료에 대한 비 지향적 접근과 모든 사람의 창의적 잠재력에 대한 인식. (Carpintero, 시장 및 Zalbidea, 1990).인본주의 심리학은 미국에서 1950 년대와 1960 년대에 시작되어 철학적, 사회적-문화적, 적절한 심리적 세 가지 유형의 영향을받습니다. (곤잘레스, 2006).
그것은 인간에 대한 비인간 화, 환원주의, 기계 론적, 결정 론적 비전을 제공하기 위해 두 가지 지배적 인 심리학, 행동주의와 정신 분석을 거부 한 결과 발생했다 (González, 2006). 인본주의 심리학은 "제 3의 힘"으로 나타날 것입니다. 이러한 유형의 심리학은 매우 다양하므로 학교보다는 운동에 대해 말하는 것이 더 적절합니다 (Carpintero, Mayor and Zalbidea, 1990). 2 차 세계 대전 이후의 낙담과 안절부절, 원자 적 위협, 냉전, 사회적 불만과 같은 사회적, 문화적 요인에 의해 인본주의 운동의 뿌리는 William James, Gestalt Theory, Adler, Jung, Horney, Ericsson, Allport, 유럽, Ludwig Bingswanger 및 Medar Boss가 그들의 작품에서 인간을 심리학의 대상과 방법으로 이해했습니다.,병리학 및 그 치료는 인본주의 철학적 전통과 관련이 있습니다. 그것은 또한 Gestalt의 선구자 인 현상학의 개념에서 비롯됩니다. Gestalt의 주요 대표자는 Husserl, Muller, Stumpf였으며 과거와는 독립적으로 발생하는 현상 또는 즉각적인 경험을 연구합니다.
게슈탈트 접근법은 인간을 존재를 완성하려는 주체로 본다. 게슈탈트 치료는 제안 원하고 필요로의 통합을 촉진하기 위해 세 가지 특정 작업을:
- 현재 평가; 지금 여기에서 우리는 과거 나 미래의 환상이 아닌 고립 된 물질로 작업합니다.
- 인식에 대한 감사와 경험의 수용 감각적 및 정서적 경험으로 작업하고 지적 담론이나 해석을 피합니다.
- 책임과 성실성에 대한 평가 비논리적이거나 극단적 인 것처럼 보일지라도 각자는 자신의 행동에 대한 책임이 있습니다.
목적은 개인이 지금 여기에서 인식하는 것입니다.
인본주의 심리학
용어 휴머니즘인간을 관심의 중심으로 두는 철학적 개념과 관련이 있습니다. 철학적 인본주의는 다른 형태의 인본주의 (기독교, 사회주의, 실존주의, 과학 등)에서 다르게 해석되지만 인간의 존엄성을 강조합니다. 인본주의는 인간에 대한 특정한 개념이자 방법으로 이해 될 수 있습니다. 예를 들어, 방법으로 이해되는 인본주의는 모든 절대주의와 경험의 다양성과 자발성에 대한 모든 부정을 거부하고 결과적으로 비용이 들더라도 현실의 풍부함을 설명하는 유연성을 주장한 윌리엄 제임스의 심리학에 존재합니다. 정확성을 잃는 것 (Rossi, 2008).인본주의 적 접근을 위해서는 사랑, 창의성, 고뇌와 같은 순전히 인간의 현상에 초점을 맞추어 인간에 대한 관련 지식을 습득합니다. 심리학에서 인본주의 적 접근을 언급하기 위해 제목이 사용됩니다: 인본주의 심리학, 실존주의 심리학, 인본주의 실존 심리학.
인본주의적인 접근 방식은 개발 인간의 잠재력에 관심과 적절한 기능에 만족하지 않습니다. 한마디로 인본주의 심리학은 인간이 되고자하는 헌신, 개인의 총체 성과 독특함의 강조, 인간의 상태를 개선하고 개인을 이해하는 것에 대한 관심을 나타냅니다 (Carpintero, Mayor & Zalbidea, 1990).
인본주의 심리학의 기초
인본주의 심리학은 학교보다 더 많은 운동, 인간과 지식에 대한 태도의 더 반사입니다. 인본주의 적 접근에서 가장 많이 나온 아이디어는 다음과 같습니다.
- 개인에게 부여 된 중요성, 개인의 자유, 자유 의지, 개인의 창의성 및 자발성.
- 강조는 의식적인 경험 입니다.
- 인간의 본성과 관련된 모든 것에 중점을 둡니다.
인본주의 자들은 정신 건강과 행복, 만족, 엑스터시, 친절, 관대함, 애정 등과 같은 삶의 모든 긍정적 인 속성을 강조하기를 원합니다. 또한 운동의 구성원은 다음을 공유합니다.
- 사람에 초점을 맞추고 자하는 욕구, 내면의 경험, 사람이 경험에주는 의미, 이것이 의미하는 자존심.
- 독특하고 구체적으로 인간의 특성 강조: 결정, 창의성, 자기 실현 등
- 객관성의 가치에 의해서만 영감을받은 가치에 대해 조사 할 문제를 선택할 때 내재적 중요성의 기준을 유지합니다.
- 인간 존엄성 의 가치에 대한 헌신 과 각 개인에 내재 된 잠재력의 완전한 개발에 대한 관심 자신을 발견하고 다른 사람 및 사회 집단과 관련하여 그 사람이 중심이됩니다.
인본주의 심리학의 발전에 미치는 영향
따르면 Martorell의 및 데이비스 (2006), 제 힘 또는 인간 심리가 등장 할 때 영향을 지배 두 거부하여 심리학의 영향을 받는다 행동주의와 정신을 인해 두 접근법을 사용하는 비전을. 또 다른 영향은 사회적, 문화적 요인이었는데, 당시 2 차 세계 대전의 낙담과 불안, 원자력 위협, 냉전, 사회적 불만족 등 다양한 사건이 있었기 때문입니다.
인본주의 심리학은 또한 유럽에서 실존 심리학의 발전에 직접적인 영향을 준 인본주의 철학의 영향을 받았습니다. 실존주의는 사람들의 존재, 삶의 방식 및 자유를 특히 강조합니다. 그의 이론은 인간이 이성적인 동물이든 사회적 존재 이든, 심령 적이든 생물학적 이든 어떤 실체로도 환원 될 수 없다고 말합니다.
현상학은 인간에게 접근하는 데 가장 적합한 방법이지만, 그의 경험이 그에게주는 것을 발견하고, 관찰자의 편견이나 선입견없이 의식의 내용에 접근하기 위해 추구하는 것은 인본주의 심리학에서 사용되는 이론 중 하나입니다 그 사람에게 전적으로 초점을 맞추고 행복을 찾을 수있는 개인적인 성장을 개발할 수 있기 때문입니다.
인본주의 이론의 기본 원리
인본주의 심리학이 인간 에 대해 제공 하는 기본 가정 중 일부는 다음 과 같습니다.
- 그것은 부분의 합계 이상입니다.
- 그것은 인간의 맥락에서 그 존재를 수행합니다.
- 당신은 선택권이 있습니다.
- 목적, 평가 경험, 창의성 및 의미에 대한 이해에서 의도적입니다.
이러한 가정 외에도이 이론의 지지자들은 네 가지 기본 특성을 공유 합니다.
- 그들은 그 사람, 그들의 내적 경험, 그 사람이 그들의 경험에주는 의미에 초점을 맞추고 자하는 특별한 열망을 보여줍니다.
- 창의성, 자기 실현, 결정 등과 같은 독특하고 특히 인간의 특성을 강조합니다.
- 그들은 객관성의 가치에서만 영감을받은 가치에 대해 조사 할 문제를 선택할 때 내재적 중요성의 기준을 유지합니다.
- 그들은 인간의 존엄성에 전념하고 각 개인에게 내재 된 잠재력의 완전한 개발에 관심이 있습니다. 왜냐하면 그 사람은 발견 된대로 다른 사람 및 다른 사회 집단과 관련하여 중심이되기 때문입니다.
그의 부분에 대해서는 Allport, Martorell의와 데이비스 (2006)에서 인용, 직장에있는, 최초의 고유 경우, 개인의 경험을 강조하는 표의 문자 하나이며, 다른 하나는 nomothetic 하나 즉 심리학의 두 방향을 구별 평균 또는 표준 편차와 같은 통계적 추상화에 관심이 있습니다.
인본주의의 주요 대표자
주요 대표자는 William James, Gordon Allport, Abraham Maslow, Carl Rogers, Ludwig Bingswanger, Medar Boss, Rollo May, Victor Frankl, Eric Fromm, Ronald Laing입니다. (Carpintero, 시장 및 Zalbidea, 1990).
루트비히 빙스 방거
Husserl의 제자이며 Heidegger의 영향을 많이 받았습니다. 그는 치료에서 Heideggerian 범주를 사용하여 인간의 일부 차원이 아닌 전체를 포괄하려고 노력했습니다. 환자의 세계에 대한 이해와 설명은 그의 주요 목표입니다.이를 위해 그는 치료사와 환자 사이에 편견이없는 대인 관계를 제안 할 것입니다. 그는 인간에 대한 생물 학자와 기계 론적 관점을 강조한 프로이트를 비판했습니다.
- 인간을 사회적 존재로 대하는 것은 충분하지 않았습니다.
- 또한 그는 자신과 관련하여 자신을 적절하게 이해하지 못했습니다.
- 인간이 환경을 초월하는 인간의 활동이 아닙니다 (예: 사랑이나 창의성).
Bingswanger에게 성격을 이해하는 출발점은 사건에서 의미를 인식하고 구체적인 상황을 초월 할 수있는 인간의 경향입니다. 묘사의 중요성에 대한 그의 강조는 그의 주요 공헌 중 하나가 정신 분열증의 "세계"와 기존의 "좌절 된 방식"에 대한 설명으로 이어졌습니다.
개인차의 분석에 있어서는 진정성 (결정을 통해 자신의 삶에 영향을 미칠 수 있고 생각과 행동에서 미래를 선택하는 것)에서 순응 (외부 세력에 대해 무방비 상태로 생각하는 것)에 이르기까지 다양하다고 이해됩니다., 수동적이며, 무언가를 결정할 때 과거를 선택하십시오). 이러한 선을 따라 실존 정신 병리학은 의미 부족을 포함하는 상태에 특별한 관심을 보입니다. Bingswanger의 추종자이자 실존 치료의 선구자 중 한 명인 Medard Boss는 자신과 세계에 대한 구성에서 다양한 내용과 효능 수준을 설명했습니다.
롤 5 월
그는 북미 인본주의의 가장 중요한 대표자 중 한 명입니다. 그는 인간을 대하는 과정에서 프로이트 정신 분석의 환원주의를 비판하지만 프로이트의 연구를 무시하고 싶지는 않습니다. 독단적이지 않은 인본주의 자:
- 그것은 심리 치료의 인본주의 적 비전을 장려하지만 일부 인본주의 적 저자들이 가정하는 인간 본성의 부정적인 요소를 배제하는 것을 비판합니다.
- 그는 심리 치료를 의학 전문 분야로 간주하려는 의학 협회의 시도에 맞서 심리학자들이 심리 치료사로 일할 권리를 적극적으로 옹호했지만, 심리학이 나아가고있는 인간의 딜레마와의 대립을 피하는 것을 비난했다. 사회적 수용.
5 월 심리학 의 중심 개념: 인간의 딜레마. 그것은 후자의 능력에서 비롯되며 동시에 주체와 대상처럼 느껴진다. 자신을 경험하는 두 가지 방법은 심리학 과학, 심리 치료 및 보람있는 삶을 달성하는 데 필요합니다. 심리 치료사는 환자의 일반적인 지침과 행동 원칙에 대해 생각할 때 대상으로, 환자의 고통에 공감하고 눈으로 세상을 볼 때 대상으로서의 비전을 번갈아 보완합니다. 그는 인간을 "순수한 자유"또는 "순수한 결정"으로 간주하는 두 가지 대안을 거부하며, 둘 다 사람의 딜레마를 받아들이지 않는다는 것을 의미한다고 주장합니다. 그는 치료의 맥락에서 근본적인 불안, 사랑 및 힘의 실존 적 경험을 소개했습니다.
아브라함 매슬로
그는 인본주의 심리학에서 가장 잘 알려진 인물 중 한 명인 미국 심리학자였으며, 다른 인본주의 심리학자들과 다양한 인간 경험에 개방 된 전체 론적 시스템의 제안을 공유하고, 따라서 단일 방법의 사용을 거부합니다 이 다양성에 대한 연구. 그것은 행동주의와 정신 분석을 더 큰 시스템에 통합 할 것을 제안합니다. 그는 인간적으로 뛰어난 사람들에게 큰 관심을 가졌고, 그로 인해 무엇이 될 수 있고 무엇이 좌절 될 수 있는지 보여주는 인간의 비전으로 이끌었습니다.
매슬로 심리학의 중심 개념은 매슬로우가 점진적으로 더 높은 욕구에 대한 만족을 얻는 것으로 정의하는 성장 경향의 정점으로 이해되는 자아 실현의 개념이며, 이와 함께 자신의 분석과 가치에서 시작합니다.
Maslow는 자신의 기여 중 가장 잘 알려진 욕구의 계층을 확립하고, 피라미드에서 개인의 기본 욕구를 계층 적 방식으로 정의하고, 가장 기본적이거나 단순한 욕구를 피라미드의 바닥에 배치하고 가장 관련성이 있거나 근본적인 욕구를 상단에 배치합니다. 피라미드는 필요가 충족되거나 달성됨에 따라 더 높거나 더 나은 수준의 다른 사람들이 발생합니다. 마지막 단계에서 당신은 완전한 행복이나 조화의 수준에 불과한 "자아 실현"을 만납니다.
Abraham Maslow의 성격 이론은 종종 5 단계로 구성된 피라미드로 설명됩니다. 처음 4 단계는 "결핍 필요"로 분류 될 수 있습니다. 그는 "자아 실현", "성장 동기"또는 "그럴 필요가있다"라고 불렀던 더 높은 수준입니다. "차이점은 부족한 욕구를 충족시킬 수 있지만 욕구는 지속적인 추진력이라는 것입니다." 이 계층 구조의 기본 아이디어는 피라미드의 낮은 요구가 충족되었을 때만 더 높은 요구가 우리의 관심을 차지한다는 것입니다. 성장의 힘은 계층 구조에서 위로 이동하는 반면, 퇴행적인 힘은 위계의 요구를 계층 아래로 밀어냅니다.그는 행동의 단일 결정자에서 시작된 동기 이론을 거부하고 다음 수준에서 계층 적으로 구성된 다중 결정자 이론을 제안했습니다.
매슬로의 인본주의 이론
Maslow가 설명하는 요구 사항은 다음과 같습니다.
생리적 필요
그들은 호흡, 물 마시기, 체온 균형 먹기, 수면, 휴식, 노폐물 제거와 같은 건강을 유지하기 위해 기본입니다.
안전 및 보안 요구
신체적, 건강, 고용, 소득, 자원, 도덕적, 가족 및 사유 재산 보안과 같은 안전하고 보호받는 느낌이 필요합니다.
제휴 및 애정 요구
그들은 개인의 정서적 발달과 관련이 있으며, 연합, 참여 및 수용의 필요입니다. 그중에는 우정, 교제, 애정 및 사랑이 있습니다.
존중 요구
Maslow는 두 가지 유형의 존중 요구, 즉 높음과 낮음을 설명했습니다.
- 높은 존중은 자존감의 필요성과 관련이 있으며 자신감, 능력, 숙달, 성취, 독립 및 자유와 같은 감정을 포함합니다.
- 낮은 존중은 다른 사람들의 존중과 관련이 있습니다:주의, 감사, 인정, 평판, 지위, 존엄성, 명성, 영광, 심지어 지배력에 대한 필요성.
이러한 요구의 핵심은 낮은 자존감과 열등감에 반영됩니다.
자아 실현 또는 자아 실현 필요
이 마지막 수준은 다소 다르며, Maslow는 "성장 동기", "필요함"및 "자기 실현화"라는 다양한 용어를 사용했습니다. 그것들은 가장 높은 필요이며, 계층 구조의 최상위에 있으며, 만족을 통해 활동의 잠재적 개발을 통해 삶의 의미를 발견합니다. 이것은 이전의 모든 레벨에 도달하여 적어도 어느 정도까지 완료되었을 때 도달합니다.
자아 실현으로 이끄는 과정은 Maslow가 말하는“최고의 경험”에서 절정에 달합니다. 이것은 인간으로서, 여기에 존재하고 지금은“현재에서 잃어버린”수준에 도달했을 때 느끼는 것입니다. be, is Maslow는 치유, 자기 실현 및 창의성을 식별합니다.. 이러한 경험은 완벽하게 자연스럽고 연구 가능하며 성숙하고 진화하며 건강한 인간 기능에 대해 가르쳐줍니다.
자기 실현을 향한 과정이 끊어지면 낙담, 보상 또는 신경증 반응이 나타나고 행동은 회피에 집중하여 자율 개발을 방해합니다. Maslow는 존재의 가치 박탈과 관련된 병리학의 개념을 특정 변화의 출현과 관련하여 제안합니다. 이는 그가 metapathologies라고 부르며 인간의 감소로 이해합니다. Maslow는 자신이 이러한 기준을 충족한다고 생각하는 역사적 인물 그룹을 스스로 만든 것으로 간주했습니다.Abraham Lincoln, Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Eleanor Roosevelt, William James 등. Maslow는 그의 전기, 저술 및 활동에서 여러 유사한 특성을 추론했습니다. 나는 그들이 사람이라고 추정했습니다.
- 허위 또는 허구를 실제와 실제와 구별하는 방법을 알고있는 현실에 중점을 둡니다.
- 문제에 초점을 맞춘 그들은 솔루션 덕분에 문제에 직면합니다.
- 의미와 목적에 대한 인식이 다릅니다.
다른 사람들과의 관계에서 그들은 사람이었습니다.
- 프라이버시가 필요한 상황에서 편안함을 느낍니다.
- 지배적 인 문화와 환경과는 독립적으로 자신의 경험과 판단에 더 의존합니다.
- 그들은 사회적 압력에 민감하지 않았기 때문에 배양에 저항합니다. 그들은 비 순응 주의자였습니다.
- 적대적이지 않은 유머 감각으로 자신이나 인간의 상태에 대한 농담을 선호합니다.
- 가식적이거나 인위적이지 않은 것처럼 자신과 타인에 대한 좋은 수용;
- 감사의 신선함, 창의적, 창의적, 독창적;
- 나머지 인류보다 더 강렬한 경험을하는 경향이 있습니다.
Metaneeds 및 Metapathologies
Maslow는 또한 충동적인 필요에 대해 말하면서 자기 실현이 무엇인지에 대한 문제를 다룹니다. 진실, 선함, 아름다움, 일치, 정직, 반대의 초월, 활력, 특이점, 완전 함과 필요성, 성취, 정의와 질서, 단순함, 환경 적 풍요 로움, 힘, 장난기있는 감각, 자급 자족, 의미있는 추구. 자기 실현에 대한 욕구가 충족되지 않으면 메타 병리가 발생하며, 그 목록은 메타 욕구만큼 보완적이고 광범위합니다. 어느 정도의 냉소주의, 혐오감, 우울증, 정서적 장애 및 소외가 나타납니다.
- 충족되지 않은 욕구 만이 사람들의 행동에 영향을 미치지 만 만족 된 욕구는 행동을 생성하지 않습니다.
- 생리적 필요는 사람과 함께 태어나고 나머지 필요는 시간이 지남에 따라 발생합니다.
- 그 사람이 자신의 기본적 욕구를 통제 할 수있게되면 고차원 적 욕구가 점차적으로 나타납니다. 개인의 정복이기 때문에 모든 개인이 자기 실현의 필요성을 느끼는 것은 아닙니다.
- 가장 높은 욕구는 가장 낮은 것이 충족되는 정도로 발생하지 않습니다. 그것들은 수반 될 수 있지만 기본적인 것이 우세한 것보다 우세합니다.
- 기본 욕구는 만족을 위해 상대적으로 짧은 동기 부여주기를 필요로하는 반면, 높은 욕구는 더 긴주기를 필요로합니다.
Rogers의 인본주의 이론
칼 로저스
미국 역사에서 영향력있는 심리학자로서 Abraham Maslow와 함께 심리학에서 인본주의적인 접근 방식을 발견했습니다. 그의 치료 방법, 내담자 중심 치료 또는 비 지시적 치료는 개인이 자기 이해를 의미하고 자기 개념, 태도 및 자기 주도적 행동의 변화를 의미한다는 중심 가설에서 시작됩니다. (Pezzano, 2001). 치료사는 환자가 이러한 수단을 이용할 수 있도록 호의적 인 심리적 태도의 분위기를 제공해야합니다. 내담자 중심 치료의 두 가지 주요 특징은 다음과 같습니다.
- 내담자 (환자)에 대한 근본적인 신뢰.
- 의 지침 역할을 거부 치료사.
Rogers에게 인간은 어린 시절이 그것을 망치지 않으면 완전한 사람이 될 수있는 성취 경향으로 태어났습니다. 새로운 경험에 개방적이고, 반사적이고, 자발적이며, 다른 사람과 자신을 소중히 여기는 사람. 부적합한 사람은 자신과 타인에 대해 폐쇄적이고 경직 적이며 경멸적인 특성을 갖습니다. Rogers는 치료의 성공적인 결과를위한 치료사의 태도와 자질의 중요성을 주장합니다. 세 가지 주요 요소는 공감, 진정성 및 일치입니다. 매슬로와의 차이점은 자기 실현 과정이 지속적이고 지속적이라고 생각한다는 것입니다.
Rogers는 육아, 특히 어머니 의 역할이 성인 성격을 달성하는 기본 요소 라고 주장합니다. 1942 년부터 상담 및 심리 치료에서 그는 인본주의 심리학 운동의 초석 인 내담자 중심 치료 또는 내담자 중심 치료의 기반을 설립했습니다 (Pezzano, 2001). Rogers의 심리 치료는 환자가 아닌 고객이라고 부르는 사람에게 초점을 맞 춥니 다. 왜냐하면 그는 수동적이지 않고 적극적이고 책임감이 있기 때문에 자신의 삶을 개선하는 과정에서 의식적이고 합리적으로 무엇이 잘못되고 무엇을해야하는지 결정해야하기 때문입니다. 치료사는 평등 한 자세로 이해하고 이해하는 태도로 듣고 격려하는 자신감있는 사람 또는 상담자와 같습니다. 그는 치료사가 반드시 "만남"을 가져야한다는 태도를 말한다.
그는 비 지시적 치료 (클라이언트 중심 치료라고도 함) 개발에 참여자이자 도구 관리자였으며,이를 사람 중심 치료로 이름을 바꿨습니다. 이 흥미로운 이론은 영어 PCA“Person-Centered Approach”또는 사람 중심 접근법 (Pezzano, 2001)의 약어로 알려져 있습니다. 그의 이론은 치료사와 내담자 상호 작용뿐만 아니라 모든 인간 관계에도 적용됩니다. Rogerian 치료는 Alfred Adler와 Albert Bandura의 프로이트 적 심리적, 사회적 관점과 대조를 이루는데, 클라이언트와 치료사 간의 의사 소통 과정을 달성하기 위해 공감을 우선적으로 사용하거나 더 나아가 한 사람과 다른 사람 사이의 의사 소통 과정을 이룹니다..
사람 중심 접근
Carl Roger는 수동적 치료사의 냉정하고 경직된 치료사의 역할을 떠나 훌륭한 결과를 얻었습니다.이 연습을 통해 그는 인간 발달을 촉진하는 데 필요한 태도를 발견했습니다.
- 상대방에 대한 합동: 이것은 그 사람이 고객과 상호 작용할 때 경험하는 것을 가능한 한 최소화해야한다는 사실을 말하며, 방어적인 태도를 취하지 않고 그 관계에서 일어나는 일을 깨닫는 것이 필요합니다. 수행중인 작업이나 환자에게 중요하다고 생각할 때 자신을 표현할 수 있도록 자신과 연락 할 수 있습니다. Roger는 전문가가 고객에 대해 취하는 이러한 태도가 환자가 자신의 경험을 실현할 수 있도록 작업을 용이하게 할 것이라고 제안했습니다.
- 그가 제안한 또 다른 태도는 긍정적 인 배려 였습니다 . 그것은 다른 사람에 대한 더 많은 지식으로 증가 할 사람들을 고려하여 판단을 내리는 것을 의미하며, 환자가 이러한 수용을 관리 할 때 그는 또한 그가 가지고 있음을 깨달을 수 있습니다. 신뢰와 믿음으로 그는 자신이 어떤 사람이 될 수 있습니다.
- 마지막은 공감입니다. 자신의 자질을 잃지 않으면 서 다른 사람이 실제로 보는 것처럼 세상을 시각화 할 수있는 능력에 대해 이야기합니다.
이러한 태도는 한편으로는 성장을 촉진하는 환경을 조성하고 다른 한편으로는 자신과 그렇게되도록, 즉 공감하고 수용하며 자신과 일치하도록 가르치는 두 가지 목표를 가지고 있습니다. 이 학습이 이루어지면 훨씬 더 많이 흐르고 발전 할 수 있습니다. Rogers가 처리 할 수있는 가능성은 우리가 우리가 아닌 사람이되어야했기 때문에 성장을 멈 췄기 때문입니다. 우리는 우리의 욕구를 만족시키고 다른 사람들의 욕구에 대한 만족을 향한 우리의 타고난 성향을 전환해야했습니다.
칼 로저스의 내담자 중심 치료에 따르면 환자는 치료사가 이해하고 받아 들인다 고 느낄 때 변화를 겪습니다. 그래서 모든 인본주의 적 치료는 인간에게 자신이 가진 가치와 관심과 필요한 공감. 이러한 변경 사항 중 일부는 다음과 같습니다.
- 감정의 이완을 수행하십시오. 이전에 감정을 먼 것으로 생각했다면 이제는 감정을 자신의 것으로 만들거나 자신의 것으로 간주하고 마지막으로 끊임없이 변화하는 흐름으로 간주하십시오.
- 그의 존재의 첫 경험에서 아주 멀리 떨어져있는 변화를 경험하는 그의 방식은 그것을 의미가있는 것으로 받아들이고 그 과정의 끝에서 환자는 자신의 경험에 의해 자유 로워지고 인도된다.
- 그것은 모순에 대한 무지에서 모순을 이해하고 피하는 데 이르기까지 일관성이 없음에서 일관성으로 이동합니다.
- 거부에서 책임 수락, 수락에 이르기까지 문제와의 관계에 변화가 있습니다.
- 그녀는 타인과의 관계 방식을 수정하고 이전에 관계를 피했던 방식을 깨닫고 이제는 친밀한 관계를 구축하고 그들에게 열려있는 것을 추구합니다.
- 과거에 집중하기 전부터 환자가 과거를 잊고 현재를 살아가는 현재까지.
Rogers 성격 이론
시리즈의 시작 부분에있는 명제는 치료사의 경험에서 가장 멀고 따라서 가장 의심스러운 명제이며, 끝에있는 명제는 우리 경험의 중심에 점점 더 가까워집니다. Rogers 는 치료사 가 이해 하고 받아 들인다 고 느낄 때 환자가 겪는 변화 를 이해하고 설명하기를 원했습니다.
- 감정의 이완이 있습니다. 그것들을 멀리 떨어져있는 것으로 생각하면 그들은 자신의 것으로 인식되고 마지막으로 끊임없이 변화하는 흐름으로 인식됩니다.
- 실험 방식의 변화: 처음 경험을 경험 한 거리에서 그는 그것을 의미가있는 것으로 받아들이 기 시작하고, 그 과정이 끝나면 환자는 자신의 경험에 따라 자유롭고 안내 받게됩니다.
- 그것은 모순에 대한 무지에서 모순을 이해하고 회피하는 것까지 모순에서 일관성으로갑니다.
- 또한 문제와의 관계에도 변화가 있습니다. 그의 거부에서 그의 수용을 통해 책임감에 대한 인식으로.
- 그것은 또한 타인과의 관계 방식을 변화시킵니다: 회피에서 친밀한 관계와 열린 성향을 찾는 것까지.
실존-인본주의 심리학의 제안: 인본주의 적 치료
앞서 언급 한 저자들에 따르면,이 이론에는 다양한 제안이 있는데, 그중 하나 는 인간을 일부 차원 에서뿐만 아니라 전체적으로 포괄하려고 시도한 Ludwig Bingswanger에 의해 제안되었습니다. 환자가 자신의 세계를 이해하고 묘사하는 방식이 그의 주요 목표이며, 이러한 이유로 그는 치료사와 환자 사이에 편견이없는 대인 관계를 제안했습니다. 그에게 성격을 이해하는 출발점은 사건에서 의미를 인식하는 인간의 경향이었고, 이로 인해 구체적인 상황을 초월 할 수 있었다. 다 세인 분석 또는 세계에 존재하는 분석이라고 하는 치료에 사용되며 다음과 같은 사항을 기반으로합니다.
- 정신 병리 장애는 존재 - 인 - 더 - 세계의 변화를 나타낸다.
- Being-in-the-world는 구조를 가지고 있으므로 연구, 설명 및 수정할 수 있습니다.
- 심리 치료는 그 사람의 실존 적 프로젝트를 이해하려고합니다.
- 그리고 마지막으로, 그것은 자신의 모든 충만 함에서 자신의 경험을 가정하고, 정렬의 형태와 영역을 발견하고, 자기 소유와 자기 결정을 되찾도록 돕습니다.
이러한 아이디어는 현재 우리 시대의 실존 치료 유형에 영향을 미칩니다. 진정한 의미는 사람들이 스스로 구성하는 것이라는 생각에서 출발하여 의사 결정 과정을 통해 그 의미를 구성하는 것이 제안된다. 의사 결정의 두 가지 기본 모드는 미래의 선택 또는 과거의 선택입니다. 발전의 가능성에 대해서는 미래의 선택이 성장과 자아 실현을 촉진하기 때문에 가장 적절합니다.
과거의 선택 은 이미 경험적으로 알려진 것으로 주제 를 제한 함으로써 성장을 막습니다. 인본주의 적 기술의 발전에 영향을 준 또 다른 사람은 롤로 메이 (Martorell and Prieto) (2006)에서 인용되었으며, 그의 심리학의 중심 개념 중 하나는 인간의 딜레마였으며 주제와 동시에 객체. 심리 치료사는 행동의 일반적인 지침과 원칙을 생각할 때 환자의 비전을 대상으로, 고통에 공감하고 세상을 볼 때 대상으로 환자의 비전을 대체하고 보완하기 때문에 둘 다 인본주의 적 심리 치료의 기본입니다. 그의 눈.
이 저자 는 실존 치료에 대한 몇 가지 특징을 제안합니다.
- 그는 실존 치료의 목표는 내담자가 자신의 존재에 대한 인식을 높이고, 이런 식으로 자신의 존재를 현실로 경험하도록 돕는 것이라고 지적합니다.
- 사용하는 기술은 종속적이어야하며 계속해서 알고 있어야합니다. 즉, 유연하고 클라이언트의 요구에 맞게 조정되어야합니다.
- 치료사와 내담자는 모두 관계를 유지하는 두 사람입니다. 즉, 치료사는 사실을 해석하지 않고 내담자와의 관계에서이를 드러냅니다.
- 심리적 역동 성은 인간에게 공통적 인 것으로 간주되지 않으며, 그는 자신의 삶의 맥락에서 파생 된 내담자의 역동 성의 특별한 중요성을 강조 할 것을 제안합니다. 치료사는 내담자에게 동기를 부여하는 것이 무엇인지 항상 알지 못하며, 내담자가 기술을 적용하는 것보다 취해야하는 태도는 환자의 말을 조심스럽게 경청하는 것입니다.
- 치료사는 자신과 고객 모두의 실제적인 만남을 막는 모든 형태의 행동을 분석하려고합니다.
- 그는 이러한 유형의 이론에 따르면 살아있는 진정한 방법이라는 약속을 매우 중요하게 생각합니다.
사용 된 또 다른 기술은 Abraham Maslow가 제안한 기술로, 욕구의 피라미드를 통해 인간의 욕구에 대한 계층 구조를 정교화하고 인간이 할 수 있도록 가장 기본적인 것이 충족되어야한다고 말했습니다. 더 복잡한 것들에주의를 기울여 자아 실현에 도달합니다. 이 저자가 가장 많이 관리 한 개념은 성장 추세의 정점으로 이해되는 자아 실현 개념이다. 이 마지막 욕구의 과정은 Martorell과 Prieto (2006)에 인용 된 Maslow에 따르면,이 저자에 따르면 인간으로서의 할당량에 도달했을 때 그리고 지금 여기에있는 존재라고 말할 수있는 존재를 느끼는 최고 경험에 도달 할 때 절정에 이릅니다. 그것이 무엇이어야하는지에 대한 인식과 함께 현재를 잃는 것입니다.
인본주의 적 치료와 정신 분석적 및 행동 적 접근에는 특정한 차이가 있습니다. 우리는 López (2009)에 따라 인간에 대한 광범위한 정의를 제공하는 세 번째 힘으로 관찰 할 수 있습니다. 정신 질환자에 대한 연구는 가치가 있지만 충분하지는 않습니다. 동물과 함께 수행되는 것도 만족 스럽지는 않지만 그렇습니다. 평범한 사람들과 함께하는 것은 문제 자체를 해결하지 못할 것입니다. 따라서 Rogers의 고객 중심 치료가 제공됩니다. 인본주의 적 접근 방식은 인간과 그의 감정, 욕망, 희망, 열망에 대한 연구에 큰 중요성을 부여합니다. 다른 접근 방식에서는 개인의 행동에만 기반한 행동 이론이나 고려하는 정신 분석과 같이 주관적이고 중요하지 않은 것으로 간주합니다. 환자는 정신 장애의 피해자라는 것입니다.
실존 적 심리 치료
인본주의 심리학에서는 인간 존재에 대한 관심 과 그것에 대한 책임이 중심 주제가됩니다. 인간은 자신의 행동의 자유로 정의되는 통합되고 책임감있는 주체로 간주됩니다. 이 모든 것이 그를 계속해서 결정하게하여 그를 책임지고 책임지게 만듭니다. 실존주의는 인간을 자아 실현과 초월이 가능한 존재로 정의한다.
모든 치료사는 환자를 현실에서 배울 수 있고 이해를 제공 할 수있는 한 실존 주의자 입니다. 실존주의를 치료 활동을 지원하고 강화하고 인식 론적 토대를 제공하는 기본 철학으로 이해합니다.
실존주의에 관심이있는 미국 작가 Hendrik Ruitenbeek 는 철학으로서의 실존주의와 심리 치료 사이의 접촉을 분석하는 데 관심을 가졌습니다. 그는 실존 철학에서 심리 치료의 대상인 위기에 처한이 사람의 임상 자료를 광범위하게 해석 할 수있는 일련의 원칙을 발견했습니다. 그의 부분을 위해, Von Gebsattel, 심리 치료의 위기는 신경증 적 욕구 상태와의 접촉에서 태어 났다고 주장했다. 이것은 인간의 원래 위기를 말하며 "그의 존재 적 관계의 구별로 구성되어있다. 이다. 이 모순은 그의 근본적인 의지의 찢어짐을 꿰뚫고 텅 빈 상황을 마비시키고 자신과 초월자, 다른 사람, 세상 및 자신과의 관계를 비현실적으로 깨닫게합니다.”(Gebsattel in González, 2006: 190).
실존주의에 따르면 우리는 심리 치료를 위기로 이해합니다. 인간은 계속해서 위기에 처해 있으며, 그곳에서 자신의 존재와 생활 방식을 위태롭게합니다.
신 휴머니즘
근대성 의 위기 와 실제 포스트 모더니즘 이 현대인의 영적 조건에 부과하는 고뇌 아래, 인본주의의 새로운 개념이 구체화되고 있습니다. 그것의 성격과 그것이 발전하는 환경. 현실에 대한 새로운 의식은 인간의 이해를 제한하는 한계가 이성 그 자체이며, 그 논리적이고 제한적이며 연약한 망상이라는 것을 보여줍니다. 이것은 현실에 대한 이성에 우선권을 부여함으로써 미쳐 버린 것입니다. 인간의 역사는 이성의 정복의 결과 일뿐만 아니라 그것이 초래하는 실명과 상실의 결과이기도합니다.
포스트 이성주의를 대표하는 새로운 의식은 불확실성, 다차원 성, 모순, 혼돈, 즉 복잡성도 있음을 받아 들여 합리성을 구하고자한다. 이것은 객관성을 바라 보는 과학적 지식 (검증, 관찰, "위조"에 기초한)과 (단순한 성찰에 기초한) 철학적 지식 사이에서 Morin 이 "새로운 동맹"이라고 부르는 것을 가능하게하며, 이는 지식의 주제와 대상.
인간은 주관적인 접근과 객관적인 조정을 통해 헌신의 정점에 도달합니다. 또한 다양한 심령 표현을 통해 헌신이 어떻게 발전하는지 설명하십시오. 이제 우리는 그것들, 내 향적 측면 (주관적 접근)과 외향적 측면 (객관적 조정)을 명확하게 이해해야합니다. 이것들은 모두에게 명확해야합니다. 인간의 실존 적 지식인 내부 심령 운동은 완전히 리드미컬합니다. 외부 세계, 외부 존재에서 일어나는 일의 일부는 내부 심령 리듬에 따라 조정됩니다.
외적인 신체 리듬과 심령 리듬 사이에 잘 맞지 않을 때, 당신은 괴로움을 느끼고 개인적인 삶에서 경험하게 될 것입니다. 때때로 특정 사람들과 함께 있으면 매우 불편 함을 느끼지만 다른 그룹과는 상당히 편안합니다. 외부 세계에서의 움직임의 리듬, 라이프 스타일의 리듬이 내부의 심령 리듬에 적응할 때 그들은 편안함을 느끼지만 이러한 리듬이 일치하지 않으면 불편 함을 느낍니다. 외부 세계에서의 발전을 위해서는 명확한 지침, 명확하고 잘 통합 된 철학적 기반이 있어야합니다. 사회에는 종종 이것이 부족하기 때문에 사람들은 사회 생활에서 균형을 잃는 경향이 있습니다. 지적으로 발달 한 사람들이 호환되지 않는 환경에 접하게되면 수용하기가 어렵습니다.
인본주의 심리학에 대한 의견
오늘날의 인류는 의심 할 여지없이 상당한 지적 진보를 이루었지만 외부 세계에는 적응이 부족합니다. 속도뿐만 아니라 리듬도 좋지 않습니다. 그것은 내부 심령 리듬의 패턴이 객관적인 세계에 해당하는 외부 물리적 리듬과 완전히 다르다는 것을 의미합니다. 분명히 충격은 피할 수 없으며이 충격의 충격은 물리적 영역보다 심령 계에서 훨씬 더 많이 느껴집니다. 그 결과 인간은 정신적 적응을 잃게됩니다. 많은 이론이 세계에서 제안되었습니다. 어떤 사람들은 심령 계의 합리성에 전혀 관심이없이 주로 영계를 언급했습니다. 불행히도, 이러한 이론의 대부분은 역사의 쓰레기 더미에 던져졌습니다.심령 계에 관심을 보인 이론도 있었지만 사회의 정신적 균형을 발전시키지 못해 사람들에게도 거부 당했다. 물리적 세계와 관련된 이러한 철학 중 일부는 매우 세련되어 보였지만 객관적 세계의 가혹한 현실과 조화를 이루지 못했습니다. 그 철학은 이론의 꿈나라에서는 상당히 만족 스러웠지만 지구의 실용성과는 전혀 관련이 없었습니다.그 철학은 이론의 꿈나라에서는 상당히 만족 스러웠지만 지구의 실용성과는 전혀 관련이 없었습니다.그 철학은 이론의 꿈나라에서는 상당히 만족 스러웠지만 지구의 실용성과는 전혀 관련이 없었습니다.
귀에 다소 유쾌하게 들리는 다른 이론은 인간의 평등에 대해 변덕스럽게 말했습니다.; 그러나 그것들을 적용하는 과정에서 사람들은 그들의 비 효율성을 발견했습니다. 왜냐하면 이러한 철학의 기본 원칙이 세계의 기본 현실에 위배 되었기 때문입니다. "다양성은 자연의 법칙입니다. 균일 성은 결코 존재하지 않을 것입니다." 세상은 다양성, 다양한 모양과 색상의 파노라마, 다양하고 다양한 표현으로 가득 차 있습니다. 절대 잊지 말아야합니다. 때로는 이러한 이론의 피상적 인 표현이 보는 사람의 눈을 깜짝 놀라게했지만 실제로는 역 동성을 포함하지 않았습니다. 그럼에도 불구하고 역동 성은 인간 존재의 첫 번째이자 마지막 단어입니다. 역 동성을 잃은 것은 정체 된 우물과 같습니다. 흐름이 없으면 풀은 잡초로 가득 차서 건강에 위험이됩니다. 이러한 종류의 연못을 흙으로 채우는 것이 좋습니다.과거의 많은 철학은 인류에게 이런 종류의 부정적인 서비스를 제공했습니다.
경건한 정서는 인류의 가장 높고 가치있는 정서입니다. “다양성은 자연의 법칙입니다. 인간의 마음의 통일성은 결코 없을 것입니다. 인류의 가장 소중한 보물 인이 헌신의 요소는 세심한주의를 기울여 보존되어야합니다. 그것은 매우 부드러운 내부 가치이기 때문에 물질주의의 맹공격으로부터 그것을 보존하기 위해 섬세한 식물 주위의 울타리처럼 그 주위에 보호 울타리를 세워야합니다. 이제 문제는 보호 배선이란 무엇입니까? 물질계와 영계의 올바른 조화를 이루는 올바른 철학이며, 사회 발전에 영감을주는 원천입니다.
다른 인간 생물의 맥동하는 삶의 흐름에 대한 관심은 사람들을 인본주의 이론의 영역으로 이끌었습니다., 그들을 인본주의 자로 만들었다. 이제 같은 인간의 정서가이 우주의 모든 생물을 포함하도록 확장된다면, 그래야만 인간의 존재가 최종 완성에 도달했다고 말할 수 있습니다. 그리고 모든 피조물에게 내적 사랑을 확장하는이 과정에서,이 우주의 모든 피조물을 포함하도록 확장되는 또 다른 인간의 감정이 나타날 것입니다. 그리고 나서야 인간의 존재가 최종 완성에 이르렀다 고 말할 수 있습니다. 그리고 다른 피조물에 대한 내적 사랑을 확장하는 과정에서 인간 뒤에 또 다른 느낌이 생겨서 모든 방향으로 진동하게하고 모든 피조물의 마음의 가장 깊은 구석에 닿아 모든 사람을 최고의 행복의 마지막 단계로 이끌 것입니다..
신 휴머니즘의 주요 대표자
허 바트
Herbart의 심리학은 앞서 언급 한 선험적 기초에 기반을두고 있지만 가장 완전하고 유기적 인 연상주의 표현 중 하나를 대표하며 19 세기 후반에 나타날 실제 심리학을 예상합니다. 그의 형이상학의 원자 론적 다원주의는 명백한 바와 같이 단순한 실체의 원래 운동에서만 발생할 수있는 표현의 다양성이 개인의 심리적 삶에 투영된다. 단순한 표현 (소리, 색상 등)은 단순한 실체의 자기 보존 행위가되어야하는 것처럼 기본적이고 내부 관계가 없습니다. 영혼은 단순하고 불변의 현실이기 때문에 심리학의 적절한 대상이 아닙니다.심리학의 목적은 자기 보존 행위 또는 실제적이거나 지속적으로 기억에 남는 영혼의 표현입니다. 표현은 역동적 인 성격을 가지고 있습니다. "혼에서 서로를 관통하는 하나입니다. 그들은 서로 반대되는 한 서로를 격퇴하고 반대가 아닌 한 공통의 힘으로 연합합니다."
Herbart에 따르면 최적의 성격 조직 이론은 아름다운 예술과 도덕성을 모두 포괄하는 미학입니다. 이것에서 우리는 앞서 언급 한 표현의 역학의 의미에서 그것을 정교화했지만 아름다운 영혼에 대한 쉴러의 아이디어의 파생을 볼 수 있습니다. 실제로 미적 경험은 자아를 구성하는 기본적으로 적대적인 힘-표현이 도달하는 견고 함, 확장 및 조화에 달려 있습니다. 도덕적 관념은 동일한 성격과 관련이 있으며 내면의 자유, 완전성, 자비, 법 및 형평성입니다. 가장 근본적인 것은 첫 번째이며 다른 것들은 성취를 위해 필요한 조건을 나타냅니다. 허 바트에게 아이들은 아직 캐릭터를 얻지 못했기 때문에 진정으로 자유롭지 않습니다.지배적 인 표현 질량의 진정한 견고 함. 반면에 성격 자체 인 성인 자아는 성격이 분리되는 경우, 즉 특정 형태의 치매에서 발생하는 것처럼 부서 지거나 분리되기 쉽습니다. 미덕의 교리는 다섯 가지 도덕적 관념과 행동의 일치를 말하며 정치와 교육학을 주요 분야로 가지고 있습니다. 정치는 본질적으로 법의 개념을 나타냅니다. 교육학은 다섯 가지 아이디어를 모두 포함하지만 완벽 함을 강조합니다.미덕의 교리는 다섯 가지 도덕적 관념과 행동의 일치를 말하며 정치와 교육학을 주요 분야로 가지고 있습니다. 정치는 본질적으로 법의 개념을 나타냅니다. 교육학은 다섯 가지 아이디어를 모두 포함하지만 완벽 함을 강조합니다.미덕의 교리는 다섯 가지 도덕적 관념과 행동의 일치를 말하며 정치와 교육학을 주요 분야로 가지고 있습니다. 정치는 본질적으로 법의 개념을 나타냅니다. 교육학은 다섯 가지 아이디어를 모두 포함하지만 완벽 함을 강조합니다.
Raths
Raths와 그의 협력자들은 Values and Teaching이라는 책에서 가치를 명확히하는 대안을 제안했는데,이 책은이 기법이 무엇으로 구성되어 있는지 설명하고 주제에 대한 관심을 자극했습니다. 설명 제안은 이전의 인간 가치 주입 또는 주입 기술과 반대이며, 젊은이들은 주입되어서는 안되지만 개인은 자신의 가치를 자유롭게 선택할 수 있으므로 거부합니다. 다른 사람들보다 더 나은 가치가 있지만 그것은 모두 각 사람이 가진 가치의 계층에 달려 있습니다.
Howe, LW (1977) 및 Kirschenbaum, H. (1982)와 같은 다른 추종자들은이 방법론을 Rogers, CR의 태도와 연결했다는 점에서 Raths, LE (1967)에 매우 중요한 공헌을했습니다. (1978)은 진정성, 수용 및 공감과 같은 인간 개발을 촉진하는 데 필요하다고 생각합니다. 이 방법의 기여 중 하나는 그 사람이 자신이 소유하고 싶은 가치와 가치 교육을 위해 만든 수많은 전략을 명확하게 식별한다는 것입니다. Pascual, A.는“가치의 해명은 학생들이 자신의 가치가 실제로 무엇인지 깨닫게하기 위해 학생들의 평가 과정을 자극하는 것을 목표로하는 상담 교사 나 교사의 의식적이고 체계적인 행동입니다. 따라서그들에게 책임감과 헌신을 느낍니다.”.
그것의 목적은 가치 분야에서 그들이 고려하고 원하는 것을 찾는 것에 대한 반성을 학생에게 자극하는 것입니다. 어쨌든 한 명의 또는 다른 저자 덕분에 가치에 대한 설명이 널리 보급되어 스페인을 비롯한 여러 국가의 수많은 학교에서 사용되었습니다. 우리가 가치의 해명의 기원으로 들어가면, 이전에는 사회 문화적 진보가 사람의 육성, 인간화보다 더 관련성이 있다는 것이 모든 사람들에게 알려져 있습니다. 오늘날 상황이 바뀌었고 가치 교육은 모든 과목에서 고려해야 할 기본 기둥이되었습니다.
Pascual, A. (1988)에 의해 확립 된 바와 같이, 문화 내에있는 가치에 대해 작업 할 수있는 기본 지침이 필요합니다. 이를 수행하고, 세뇌를 피하고, 자율성과 성찰을 촉진하는 것이 필수적입니다. 사람의 모든 가능성을 발견하기 위해서는 상호 작용주의 모델을 찾아야합니다. 가치 설명 방법은 학교 전 세계에 널리 보급되어 학생들이 자신이 살고 싶은 가치와 살고 싶은 가치를 식별 할 수 있도록 도와줍니다.
이러한 방식으로, Quintana Cabanas, JA (1998: 293)에 따르면 가치 설명 방법은“학생이 스스로 자신의 가치를 인식하고 그 가치를 명확히하여 개인적인 목표에서 그들을 긍정하고 그것을 작품으로 번역 할 수 있습니다.”. 매일 자신이 어디로 가는지 명확하지 않고 방향이나 의미없이 살며 동기 부여가별로없고 가치의 척도를 반영하기가 어려운 사람들이 매일 더 많이 있습니다. 가치의 명확화는 그들에게 자신의 삶을 분석하고, 행동에 대한 책임을지고, 정의 된 가치를 명확히하고, 그에 따라 행동 할 수있는 절차를 제공해야합니다. 그러나이 평가 과정은 저자에 따라 다른 순간이나 단계를 따르는 것이 분명합니다.
Raths의 이론에 따르면, L. (1967: 33)은이 설명을위한 전략을 정교화하는 데있어 그 시대의 가장 중요한 교육자 중 하나이자 선구자로 간주되었으며, 우리가 가치를 받아들이는 과정은 다음 단계를 지시하는 단계입니다. 이 방법을 계속하십시오. 저자의 경우 가치 형성 과정은 세 가지 순간으로 구성되며 각 순간은 여러 조건 또는 특성으로 구성됩니다.
- 가치 선택: 그 결과를 고려한 후 여러 대안 중에서 자유롭게 만들어집니다.
- 가치 평가: 선택한 선택을 감사하고 즐기며 공개적으로 확인합니다.
- 그 가치에 따라 행동: 우리가 선택한 가치에 따라 행동하고, 우리 삶에서 반복적으로 행동합니다.
저자의 가장 큰 문제는 7 개의 하위 프로세스가 밸류에이션 프로세스를 이해하기에 불충분 해 보인다는 것입니다. 이것이 Kirschenbaum, H. (1982: 19)가 더 넓은 개념을 설명하는 이유입니다.“그것은 우리의 삶의 방식이나 특정한 결정이있을 확률을 높이는 과정입니다. 첫째, 우리에게 긍정적 인 가치이고 둘째, 사회적 맥락에서 건설적입니다.”
Kirschenbaum은 평가 프로세스가 5 개의 관련 차원을 포함한다고 생각합니다. 이는 단계로 식별 할 수 없지만 아래에 설명 된 프로세스로 식별 할 수 있습니다.
- 사고: 비판적 사고 (Raths, LE 1967), 도덕적 추론 (Kohlberg, L. 1986) 등을 통해 학생들이 사고 하는 법을 배우도록 돕습니다.
- 감정: 우리가 감사하거나 원하는 것을 명확히합니다. 젊은이들이 자신의 개념을 강화하고 감정을 관리하도록 도와주십시오.
- 선택: 대안 선택 및 결과 고려. 목표를 설정하고, 사용 가능한 데이터를 수집하고, 대안을 선택하고, 결정의 결과를 고려해야합니다. 결정을 내리거나 대안을 선택할 때 우리는 주관적인 결정의 결과, 우리가 더 낫다고 믿는 것의 결과를 식별하여 자유롭게 할 수 있습니다. 또는 이러한 목표에 도달 할 가능성을 높이는 데 도움이되는 다양한 전략을 계획합니다.
- 의사 소통: 가치는 사회적 상호 작용의 과정 덕분에 진화합니다. 명확한 메시지를 보내고 상대방이 말하고 싶은 것을 적극적으로 듣는 것이 필요합니다.
- 행동: 우리의 목표를 달성하기 위해 반복적이고 일관되게 행동하고, 개인이 자신의 삶에서 긍정적 인 의미를 습득하도록 돕고, 개인적 및 사회적 이익을 달성하기위한 행동 영역에서 능숙하게 행동합니다.
이러한 방식으로 단계를 구조화 한 Pascual, A. (1995: 16)는“평가의 발전은 사람들이 가치에 대한 윤리적 헌신을 뒷받침하는 책임과 자유에서 선택을 할 수있게 해준다”고 생각합니다.
평가 프로세스
평가 프로세스를 통해 우리는 그 사람이 가치를 포착하고 내재화하기 위해 따라야하는 단계와 가치 개발 과정이 절정에 이르고 개인의 행동으로 이전된다는 것을 이해합니다. 요컨대, 가치의 척도를 자신의 것으로 만드십시오. 이런 식으로 Hernando, Mª.A. (1997: 85)은“가치에 대한 태도와 선택권을 인식 할 수 있도록 자신의 경험과 접촉하게하는 방법론을 사용하는 것”이 필요하다고 생각합니다. Pascual, A. (1988)는 평가의 초점이 사람 자신에게 있다고 생각합니다. 지능과 애정은 발전의 기본이지만 가치의 세계는 그것이 발전하고 성장하는 데 도움이됩니다.
토론
인본주의 심리학은 제안에 대한 경험적 검증이 없음을 알려줍니다. Rogers 자신은 심리 치료와 녹음 또는 테스트 사용과 같은 객관적인 기술을 결합해야한다고 주장했습니다.
주관성의 옹호와 실험주의의 거부에 대한 과도한 것. 기본 인본주의 개념 및 가정에 대한 운영 정의가 부족하여 연구가 어렵습니다. 특히 북미 작가의 인간에 대한 긍정적이고 낙관적 인 비전에 대한 과도한 강조.
인본주의 적 심리학이 제시 될 때 : 자신을 인본주의 자라고 선언하는 심리학자들의 안정된 소수가 있습니다. 더욱이, 교육과 같은 분야에서 또는 치료의 결과에 대한 치료사-내담자 관계의 영향에 대한 연구에서이 이론의 일부 원칙의 영향은 분명합니다.
에 따르면 만프레드 최대-NEEF 휴먼 스케일에 책 개발에, 또한으로 폴에 킨스 부에 제한없이, 녹색 경제의 가이아 아틀라스는 매슬로의이 개념은 사회 합법화 신용된다 "pyramidality을." 필요가 계층적이고 무한하다면, 사회는 또한 더 넓고 더 분산 된 기지를 유지하는 대가로 더 많은 사람들에게 접근 할 수있는 피라미드로 "자연적으로"스스로를 구성 할 것입니다. 이것은 유한 한 구성 요소의 매트릭스로서의 욕구에 대한 Max-Neef의 비전 (생존, 보호, 애정, 이해, 참여, 창조, 레크리에이션, 정체성 및 자유, 존재를 통한 네 가지 실현 형태에서 9 개)과 반대됩니다. 가지고,하고, 관계).
가장 일반적인 비판은 그가 스스로 만든 것으로 생각한 소수의 캐릭터를 선택하고 그들의 전기를 읽은 후 자기 실현이 무엇인지에 대한 결론에 도달했기 때문에 그의 방법론과 관련된 비판입니다. 또는 그들과 이야기하십시오.
매슬로우의 이론은 이전의 성격과 동기에 대한 이론을 개선 한 것으로 보였지만 "자기 실현"과 같은 개념은 다소 모호합니다. 결과적으로 매슬로우 이론의 조작성은 복잡합니다.
자기 만족의 특성을 가지고 있고 기본적인 욕구를 충족시키지 못한 사람들의 예가 있습니다. 많은 최고의 예술가들이 빈곤, 가난한 양육, 신경증 및 우울증으로 고통 받았습니다. 그러나 일부 과학적 연구는 자기 만족에 대한 인간의 완전한 관심을 보여주고 더 높은 수준의 만족을 얻는 경향이 있습니다.
마지막 비판은 가족이나 도덕성보다 사유 재산의 보안을 더 중요하게 생각하는 것입니다. 남미, 아프리카 또는 아시아의 대부분의 원주민은 재산이 없으며 나머지 필요를 공급할 수 있습니다.
Rogers에 따르면 인본주의 적 기술은 모든 유형의 사람들에게 적용될 수 있지만 오늘날 우리는 일부 문제에서이 과정이 상당히 길고 다른 사람들의 관점에서 효과적인 결과가 적절한 방법이 될 수 있음을 깨달을 수 있습니다. 많은 저자들은 심리학자가 절충적인 접근 방식을 가져야하며 각 이론을 최대한 활용하고 각 환자에게 적합한 것을 연구해야한다고 말합니다.
자아 실현은 각 개인에게 고유하다는 것은 잘 알려져 있으며, 모든 사람이 그 욕구를 충족시킬 본능을 가지고 있는지 확실하지 않다면 인본주의는 각각의 주관적인 부분을 가지고 있기 때문입니다. 사람은 삶의 의미를 다른 방식으로 발견하고 측정 할 수 없으며 시간이 지남에 따라이 감각이 바뀌어 사람이 자아 실현에 도달 할 수있는 자아 실현이라는 또 다른 개념에 빠지게됩니다. 해당 렁에서 계속되고 손실되지 않도록 업데이트하십시오.
인본주의 적 치료에 대한 결론
인본주의 심리학 은 의미의 주관성, 경험 또는 구성과 같은 개념 의 방어를 인정하고 있으며,보다 구체적인 방식으로 북미 사회의 신념에 분명하게 영향을 미쳤습니다. 예를 들어 로저스의 제안이 중요성에 미치는 영향을 강조합니다. 충분한 조건이 아니라 적어도 필요한 조건으로서 치료사와 교육자의 태도.
이 접근법은 전통적인 정신 분석적 형태의 치료법에 대한 대안을 제공했으며, 그렇게함으로써 자기 결정에 대한 또 다른 관점을 제공했으며 생물학적 본능보다는 인간의 잠재력을 개발하려는 내부 과정입니다. 진화하고 성장하는 사람이 개인 역사의 희생자를 대신합니다. 선택의 자유는 기계적으로 결정된 일련의 행동을 대체합니다.
이런 식으로 클라이언트라는 단어는 중요한 측면을 제시하여 선택권, 평등 및 자유에 대한 의사의 요구의 맥락에서 수동적 환자의 역할을 대체합니다. 그리고 촉진자는 고객과 유사한 태도를 취해야한다는 점을 지적하는 것이 중요합니다.이 관계에서 둘 다 동일한 조건에 있어야하며 편견이 없어야하며 고객에게 성장에 필요한 조건을 제공하여 책임을 질 수 있기 때문입니다. 그들의 태도와 자유에 대해
치료사의 덜 활동적인 역할은 더 적은 훈련을 필요로했지만,이 인본주의적이고 고객 중심적인 입장은 훈련의 부족이 열정과 진정성으로 보상 될 수없는 전체 세대의 의사 치료를 만들어 냈습니다.
주요 공헌은 치료 과정에 대한 연구를 수행하기 위해 처음으로 집중적 인 노력을 기울인 연구에 중점을 두 었으며 치료 세션에서 기록을 사용하여 조사 과정을 연구 한 최초의 사람이었습니다. 능률. 그가 치료를 시작하여 연구 대상이 된 Rogers; 이것이이 치료법이 효과적인 방법이지만 다른 심리적 치료법보다 더 중요하지는 않습니다.
이 기사는 단지 유익한 정보 일 뿐이며, Psychology-Online에서는 진단을 내리거나 치료를 권장 할 권한이 없습니다. 특정 사례를 치료하기 위해 심리학자에게 가도록 초대합니다.
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