차례:
그들이 살고있는 가장 가까운 지역 사회와 그들이 매일 수행하는 일상적인 관행에 관계없이 소년 소녀의 발달을 이해하는 것은 거의 불가능할 것입니다. 우리는 문화 심리학이 일상 생활에 접근 할 때 고려해야 할 몇 가지 가정과 그 관행 이 맥락화 되어야하는 시나리오를 살펴볼 것 입니다. 점진적으로 지역 사회의 완전한 구성원이되기 위해 아이들이 참여합니다.
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사람들이 참여하는 환경과 활동은 목표 에 따라 정의됩니다. 이것들은 전적으로 개별적이지는 않지만 우리가 없이는 할 수없는 고대 전통에 푹 빠져 있습니다. 사람들이 지역 사회에서 수행하는 활동은 자신을 형성하는 데 도움이되고 의미가있는 도구와 분리 될 수 없습니다.
이 맥락에서 두 요소 사이에 변증 법적 관계가 있다고 가정합니다. 어린이와 성인은 자신이 살고있는 세상과 환경을 변화시키면서 함께 성장하고 발전합니다. 인간 활동 시스템 "사람은 마음이있는 대상이지만 손도 있습니다." 이 문구는 Michael Cole 과 그의 협력자 들의 작업 뒤에 숨겨진 많은 아이디어를 전달 합니다.
우리는 인간 활동 의 기본 구조를 이해하는 그의 방식이 기초가되는 몇 가지 근본적인 기둥으로 간주 될 수있는 부분에서 멈출 것 입니다. 이러한 관점에서 행동을 연구하기위한 분석의 자연적 단위는 활동 시스템이며, 역사적 조건을 가진 개인과 가장 가까운 문화적으로 조직 된 환경 간의 관계 시스템으로 이해됩니다. 우리는 전통적인 의무 인 서양 가정에서의 일반적인 활동을 살펴볼 것입니다. 주제 (어머니와 딸을 상상 해보자)와 활동이 지향하는 대상 사이의 상호 작용의 중요성이 주목되고, 이는 차례로 외부 및 내부 도구의 도움을 받아 결과로 모델링되거나 변형됩니다. (물리적 및 상징적),이 경우 교과서.
이 활동은 유사한 목표를 공유하는 여러 개인 및 그룹을 포함 하는 커뮤니티 (이 경우 가족 또는 학교) 에서 수행된다는 점도 고려해야합니다. 또한 이러한 활동은 커뮤니티 구성원 간의 작업 및 사회적 역할 분배에 기여하는 유사한 규칙 (이 경우에는 어머니와 딸이 수행하는 작업)에 의해 관리됩니다. 또한,이 활동 시스템에는 양방향으로 인간 활동을 구성하는 개인 간의 개체 교환 및 배포가 있습니다.
마지막으로, 역동적 인 시스템 앞에 있다는 사실은 필연적으로 시간이라는 개념으로 이어지며, 우리 인간은 과거와 미래를 문화적 경험의 관점에서 해석하기 때문에 인간의 삶과 관련하여 역사로 이해되어야합니다. 이 분석 모델은 시간이 지남에 따라 발전하는 인간 활동을 해석 할 새로운 인식 론적 프레임 워크를 생성하는 데 도움이됩니다. 이 제안의 핵심은 분산 된 지식의 개념입니다. 이 개념의이면에있는 아이디어는 상황의 영향에 관계없이 인간 지식의 구성을 설명하는 중앙 프로세서의 존재에 대한 비판입니다. Cole과 Engeström그들은이 개념을 재 탐색하고 조사를 진행할 수있는 경로를 제공합니다. 그의 의견으로는 지식은 여러 영역에 분산되어 있습니다. 무엇보다도 개인에게 분포 된 지식이 있습니다. 뇌 활동의 이질성은 적어도 부분적으로는 사람이 감각적 측면과 측면에서 참여하는 과정의 구조에 의해 조절 될 수 있습니다. 상징적 인 측면.
그들은 또한 문화에 분포 된 지식을 언급합니다. 이러한 의미에서 목표, 도구 및 환경의 조합은 동시에 행동의 맥락을 구성하고 지식이 그 맥락에서 배포된다고 말할 수 있습니다. 셋째, 사람들 사이에 분산 된 문화의 개념은 지식이 사회적 역할에 의해 그들 사이에 분배된다는 생각을 요구하므로 분배는 또한 일의 비전을 공유하는 것을 의미합니다. 마지막으로, 저자는 시간에 따른 지식의 분포를 언급하며 계통 발생으로 되돌아갑니다. 간단히 말해서, 지식을 배포하는 것은 어떤 경우에도 개인없이하는 것이 아니라 설명해야하는 틀을 확장하는 것을 의미합니다.
일상적 관행 실천의 개념은 수행하는 사람들의 목표 나 그것이 실현되는 문화적 맥락을 무시하지 않고 인간 활동을 탐구 할 때 특히 유용합니다. 문화의 틀 내에서 해석되는 관행은 일상적인 활동 및 일상과 밀접한 관련이 있으며 행위자 그룹이 활동하는 사회 구조에 포함되어 의미를 부여합니다. 관행, Miller와 Goodnow 는 우리에게, 컨텍스트에서 개발을 설명하는 방법을 제공합니다. 원칙적으로 세 가지는이 진술의 결과입니다. 우선, 분석의 단위로서 개인을 넘어 문화적, 사회적, 역사적 맥락에서 그것을 고려하는 것이 문제입니다. 둘째, 사회적 행위자로 구성된 수동적 개인의 모델을 초월하여 능동적이고 건설적이며 변형적인 사람을위한 길을 만들려고합니다.
개인과 맥락은 상호 의존적이며 상호 활동적인 것으로 취급됩니다. 마지막으로, 전통적으로 생각과 삶의 다른 측면 사이에 존재했던 분리가 깨졌고 그 실천이 개인 정체성 구축의 일부임을 인식합니다. Cole 은 상황을 활동을 둘러싸고있는 것으로 간주하지만 동시에 개인의 목표를 수행하고이를 달성하는 데 사용되는 도구가 이해되기 때문에 그 안에 얽혀 있다고 생각합니다. 관행은 사회적 및 도덕적 질서를 반영하거나 식별하며 행동하는 사람들의 신념과 가치를 이해하기위한 기초를 제공합니다. 이런 의미에서 관행은 중립적이지 않지만 자연스럽고 성숙하며 도덕적으로 옳고 미적으로 만족스러운 것에 대한 아이디어로 가득 차 있습니다.
그것들을 공유하면 그룹의 정체성에 대한 인식을 만드는 데 기여합니다. 이 관행은 아이들이 문화에 참여할 수있는 통로를 제공하며, 이는 모두 재생산되거나 변형됩니다. 따라서 다른 문화는 어린 아이들이 참여하는 경로를 다른 방식으로 구성한다는 것이 강조됩니다. 이것이 바로 Rogoff 가 그에게 귀속하는 의미입니다.. 관행은 고립되어 존재하지 않습니다. 각 관행에는 역사가 있으며 다른 관행과 함께 커뮤니티에 통합하기위한 대안이 제공되는 네트워크의 일부입니다. 이런 의미에서 개발은 자신과 타인을 위해 받아 들여야하는 한계와 조합을 통해 개인이 다른 선택에 직면하는 학습 과정으로 볼 수 있습니다. 또한, 서로 다른 맥락에서 생활한다는 사실은 통합되어야하는 여러 관행을 배워야합니다.
참여의 본질 은 때때로 특정 상황으로 제한되고 무엇보다 사람들이 작업을 이해하거나 전략을 사용하는 방식을 참조하는 결과를 가져옵니다. 연습과 활동이 거의 동의어 인 Nunes는 상징적 도구가 물리적 도구가 실제 작업을 형성하는 것과 같은 방식으로 지적 정체성을 구성한다고 생각합니다. Saxe는 커뮤니티에서 특정 목표를 달성하기 위해 헌신하는 개인이인지 기능을 구성하고 구조화하는 데 기여하는 관행을 보여줍니다.
실천의 개념은 동 질적이지 않습니다. 인간의 활동을 분석 할 때 우리는 실천의 개념에서 새로운 분석 단위로 이동합니다. 그런 다음 주제와 대상, 마음과 물리적, 사회적 또는 문화적 세계 사이의 관계를 이해하는 새로운 방법이 보입니다. 이것이 Cole과 Engeström이 접근하는 방식입니다. "우리의 분석 단위는 주제, 세계, 대상 및 매개 도구 (기호 매체)가 비고츠키는 비고츠키가 마음의 모델로 발전시킨 매개 된 행동에 대한이 삼원적인 개념을 단순한 삶의 과정의 순간으로 구성합니다. 마음은 시스템의 구성 요소가 아니라 활동에서 사람, 사물 및 인공물 사이의 상호 작용의 출현 산물입니다. 마음은 주제의 피부 아래에 있지 않으며 문화 도구에 새겨 져 있지도 않습니다. 마음은 문화적으로 매개 된 인간 활동의 체계적인 특성입니다 . "
이 기사는 단지 유익한 정보 일 뿐이며, Psychology-Online에서는 진단을 내리거나 치료를 권장 할 권한이 없습니다. 특정 사례를 치료하기 위해 심리학자에게 가도록 초대합니다.
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